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廉政自律的楷模诸葛亮
 

诸葛亮，27岁受刘备三顾，一出山便身居高层权位，先为军师，后为蜀相。在以后27年的辅政期间，助刘备据荆州、收四川、得汉中，建立起蜀汉霸业。其权倾一国，位居一人之下、万人之上。“刑政虽峻而无怨者”，“专权而不失礼，行君事而国人不疑”。死后其完美人格更让世人有口皆碑，“公殁后，未见其比”，“三代而后，可谓仅有矣”。诸葛亮大名垂宇宙，不仅是智慧的化身，而且是廉政自律的典范。究其原因，除了他才高八斗，智胜一筹，功盖三分之外，最受人敬重、最能抓住人心的还是他：守身甚重，不沽名钓誉；两袖清风，不唯利是图；秉公执法，不以权谋私；鞠躬尽力，廉政自律的人格魅力。因此，在21世纪的今天，无论是为官，还是为民，无论是为政，还是为文，研究诸葛亮的廉政自律品格，都是十分有益的。

一个人一旦做了官，有了职位便有了权力，这叫职权，就是自身职责范围内的权力。权有何用?只要权倾一方，便可用权获取一切，包括名和利，大到千军万马，小到一针一线，都可垂手而得。诸葛亮严于律己，尤其是廉洁守身，无论是对权、对名、对利，从不为自己留有余地，也不为他人留下缺口。凡欲别人做到的，自己首先躬为表率。这里，我们分别看一看诸葛亮对于权、名、利的态度和做法。

首先，诸葛亮对于权的态度是：以权执法行政，不以权谋私、徇私枉法。诸葛亮出山以后，刘备出于信任，先拜为军师，后册封丞相。后主即位后不仅委以重任，而且“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮身居高位，手握重权，却能秉公执法。《三国志》的作者陈寿评价他说：“终于邦域之内，咸威而爱之。刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”这里所说的刑政峻，不是说法令繁苛，而是说他从严执法。有实例为证：建兴六年（228年）诸葛亮率军从汉中出，攻祁山伐魏。这支经诸葛亮严格训练的蜀汉大军，“戎阵整齐，赏罚肃而号令明”，所到之处，望风披靡，一时军威大振。兵锋所至，陇西的南安、天水、安定三郡相继“叛魏应亮”，而且天水郡将姜维降蜀，魏国朝野为之震惊。正当战争朝着有利于蜀汉方面迅速发展的时候，前军马谡违背诸葛亮的部署，误失街亭。诸葛亮被迫撤兵。面对失利，诸葛亮痛心疾首，依照军法处死了马谡及一批败将。处置马谡是诸葛亮的权力。然而他律己从严，也深深感到自己位高权重，用人不当而失街亭，有不可推卸的责任。于是，在上表自责“明不知人，恤事多暗”的同时，申请“自贬三等”，“布所失于天下，厉兵讲武，以为后图”。他用自己手中的权力处理了自己，表现出勇于承担责任，不诿过于人的高风亮节。诸葛亮还有辅嗣子及“君可自取”之权，而诸葛亮不越君臣之界，仅用之于辅佐和教诲。在出师伐魏之前，他在《出师表》中告诫幼主“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。其叮咛之至、甚而带有训诫之词，刘禅却不以为嫌，说明是以平时养成，辅教分明，并不以权逼迫幼主。诸葛亮不以权谋私还表现在对待子女上。诸葛乔系诸葛瑾之第二子，诸葛亮早年无子时，过养为嗣子，娶刘氏公主，“拜驸马都尉”，诸葛亮视为己出，然而他从严要求，不许高官，却“使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中”，为作战前线运送粮草。因为环境艰苦，繁重的劳动，乔未到而立之年便过早地去世了。

其次，诸葛亮对于名的态度是：守身其正，决不沽名钓誉。他以淡泊与宁静的心态为基础，不故意邀取“名恬利淡”之美誉。诸葛亮如果为了名，在他手中有权的情况下，失街亭之后完全可以不上表自贬，他也不至于降为右将军。而且还要将自己之所失公布于天下，用以教育三军，接受教训。这与某些人报喜不报忧，大事化小，小事化了，欺下瞒上，推脱责任，保名保官的腐朽作风格格不入。如果说这是战事、军令、大事的话，那么与他同为刘备托孤，共辅少主的李严，于建兴七年（229年），在得知少主欲恢复诸葛亮丞相之职，并有加九锡之意时，出于好意，劝其接受的时候，却被他断然拒绝。当时的加九锡，是皇权授予的最高政治待遇，一般臣相、一般功德是难以得到的。诸葛亮不仅予以拒绝，而且专门作书答李严：“吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐晋，坐自贵大，非其义也。”在这里，诸葛亮明确告诉李严，先帝托付的大业未完成，知遇之恩未报，而去仿照齐桓公、晋文公，太不讲情义了。

再次，诸葛亮对于利的态度是：甘守淡泊，自奉节俭，一生清正廉洁。诸葛亮和李严是同为刘备托孤的老臣，当他拒绝其加九锡的劝说并答书之后，又从另一个角度答书李严说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”就是说，他当年受赐，至今已无剩余，甚至妻妾都没有与身份相称的衣服。说明平时的生活并不富裕，也不奢侈。后来，他自表后主说：“今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”史称：“及卒，如其所言。”诸葛亮的这次受赐，是在建安十九年（214年）刘备平定益州之后，对功臣的赏赐，诸葛亮当然不能例外，也利用这次的赏赐购置了田产。然而，这在地广人稀的四川，十五顷薄地，实在不算多。更为可贵的是，诸葛亮不仅在他执政时廉洁，而且想到了他死后的廉洁。对于死，他做了廉洁薄葬的安排：“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”，这在秦汉以来盛于厚葬的封建社会，是一扫时风之举。他不以资财留子女。他在身为将相、手握强兵、专制一隅、势通四海的时候，靠的是十五顷薄田。他死后，“内无余帛，外无赢财”，这十五顷薄田成为以后子弟的衣食之源。

诸葛亮一生廉洁节俭。他要求蜀汉各级官员要做到“清心寡欲，约己爱民”。大旱之年还颁布过禁酒令，规定“酿者有刑”。私藏酿酒器具者受罚。还作“八务、七戒、六恐、五惧”，“以训厉臣子”，并重用清正廉洁的官员。他利用手中的权力和自身的廉政自律，教育并影响着身边的人臣和子孙后代，在蜀汉政权中产生了巨大的影响。因此，一时廉洁成风，蜀汉高层领导集团政治清明，形成“吏不容奸，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”的社会风气。《三国志》载：邓芝为蜀国将军20余年，“身之衣食资仰于官，不苟素俭，然终不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”。大将军姜维，“宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不侈，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求”。董和为股肱之臣20余年，“死之日家无儋石之财”。后任宰相费祎，“雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人”。诸葛亮出仕后，大半时间在军营度过，对其子女多是耳提面命，言教劝诫。他的勤于政事，忠于职守，以身事国，忠贞不贰的精神及平素日的言行举止，耳濡目染地熏陶了子孙们。在他身后，子孙们个个志向高远，性格刚毅，忠于职守，重于国事。诸葛亮长子诸葛瞻在魏将邓艾征西伐蜀战斗中，被围于绵竹，艾遣书诱瞻，曰：“若降者，必表为琅琊王。”瞻怒，斩艾使，拒不投降，最后战死沙场，时年37岁。瞻之长子诸葛尚，也是在这次绵竹突围战中“与瞻惧殁，战死疆场”。诸葛亮第三子诸葛怀，蜀亡后，司马炎诏录怀，“公车促至，欲爵之”。怀谨守家风，决计身不事二国。诸葛亮一家三代尽节，满门忠烈。（戴苏林 赵厚廷）

    资料来源：沛县纪委
    转载时间：2019年11月17日
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