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诸葛亮用兵如神 全在于得知敌情
 

《三国志通俗演义 七星坛诸葛祭风》孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授《八（奇）门遁甲天书》，上可以呼风唤雨，役鬼驱神；中可以布阵排兵，安民定国；下可以趋吉避凶，全身远害。”孔明即使真得能够呼风，他见到上方谷的上空一有乌云，就立即呼来狂风，将其吹到谷外，这就可把司马懿等烧死；即使他真的能够唤雨，只要在连营七百里上空刚起烟，便立即唤来暴雨，将火熄灭，就不会造成火烧连营七百里的悲剧。这就证明了诸葛亮不能呼风唤雨。既然不能呼风唤雨，在赤壁战时，诸葛亮为什么又能借东风呢？这是精通天文地理的诸葛亮，早已得知从“十一月二十一日凌晨到上午这一段时间，”必然“要大刮东南风，”可不是他能施法借东风。其七星坛施法术借东风，只不过是掩人耳目而已。

有人误以为诸葛亮用兵如神，是根据奇门遁甲“占卜”来准确预测的。他即使真能运用奇门遁甲“占卜”来准确地预测到刘备不能复兴汉室，他就不该帮刘备做如此有劳无功的事；即使他真能正确地预测到六出祁山空苦劳，他就不会进入四川；即使进入四川，他也必将会像红军长征那样采取战略转移；即使真的能预测到火烧上方谷时，会突然下暴雨，他就会派弓箭手埋伏在上方谷口，把从谷口逃出的司马懿等乱箭穿身；即使能正确无误的预测到司马炎是统一三国的皇帝，他就不会把司马懿等引诱到上方谷用火烧；即使能预测到马谡失街亭，他就不会任用马谡守街亭；即使真的预测到关云长会失荆州，他就会事先派最善战的五虎将替换关云长或协助关云长守荆州；即使真正预测到火烧连营后，刘备会死于白帝城，他一定会亲临战场，战胜陆逊；孔明在帐中祈禳北斗时，即使真能预测到“魏延入帐报曰：“‘魏兵至矣！’延脚步走急，将主灯扑灭。”他就会事先命令魏延：魏兵来犯，立即出击；刘备连营七百里，屯兵森林茂盛的近水之处，诸葛亮是不知道的。待马良到东川，呈上图本孔明才知道“祸不远矣！”要想营救已来不及了，只能“主上若有失，当投白帝城避之。” 马谡把兵驻扎在山上，孔明是不知道的。待“关平使人赍图本至，”诸葛亮看完才拍案大惊：“马谡真匹夫，坑害吾军，早晚必有长平之祸也”（昔日，赵括、白起在长平折军四十万）。孔明虽说知道“早晚必有长平之祸，”但还不知道街亭、列柳城尽失。待忽报马到来，说街亭、列柳城尽皆失了。他才跌足长叹：“大事去矣！吾之过也！”费祎不对孔明说：“……，东吴大败而回。”孔明是不知道的。孔明听知，长叹一声，昏倒地上。……这就说明了诸葛亮不能根据奇门遁甲的预测得知未来，也是不能根据奇门遁甲中的预测得知敌情。

早在上个世纪七十年代，我从收购站收到《奇门遁甲》。一看，奇门遁甲是天书。天书只有天人才能学会，而凡人只能看看明、摸摸平罢了。不，奇门遁甲是无比神秘的“玄”术。作为无比神秘的玄术，只有想象中的神仙才能揭开其神秘的面纱，而凡人是绝对不能的。真正的天人和神仙我从来没有看见过，这也许是不存在的。既然不存在，那就不能用于预测敌我双方交战的真情实况，也不能用于人生幸灾乐祸的预测。这正如有一天我看到柳城上空乌云密布、雷电交加，我说：柳城要下大雨了。话未说完，吹来了一阵大风，结果云被吹到了缙云上空，雨也落在了缙云。还有一天，我看着柳城的上空没有丝毫黑云，阳光灿烂。我说：柳城不会下雨。说完不久，牛头山后乌云突起、闪电打雷，暴风向柳城方向猛吹，结果把云吹到了柳城，柳城下起了倾盆大雨。我看见柳城要下雨，却一滴雨也没有；看到不会下雨，反而下起了倾盆大雨。连亲眼目睹的实事都说不正确，更何况是运用奇门遁甲预测变化莫测的未来，虚实难料的用兵？即使运用奇门遁甲预测敌我双方交战，这必将误国误民；根据奇门遁甲预测人生祸福，也必将害人害己！

正因为如此，所以没有熟知敌情的人来报，诸葛亮是不知道敌情的，而是只有熟知敌情的人来报，诸葛亮才能知道敌情。这正如《孙子兵法 . 用间篇》中说：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。译为：“要事先了解敌情，不能用求神问鬼的方式来获取，不可拿相似的事情作类比推测得出，不可用日月星辰运行的位置去作验证。一定要取之于人，从哪些熟知敌情的人口中获取。”是的，只有使用侦察兵侦察到敌方的真情实况，尤其是根据《孙子兵法。用间篇》中的“五间”进行恰当运用，才能知彼知己，百战百胜。所以历代兵家都使用侦察兵侦察敌情，都千方百计把“五间”使用得出神入化来战胜敌人。尤其是国共战争、解放战争所取得胜利更是如此。

即使学会了奇门遁甲的占卜预测，就能真正料事如神，而“知彼知己，百战不殆”的话，那就不要使用侦察兵充分真实地侦察敌情了，《孙子兵法》中的“用间”篇也多余了。不过，世上还没有所谓学会了奇门遁甲，就能预测到世上任何事物的千变万化，也没有所谓学会了奇门遁甲就能先知先觉，更没有能精确预知未来的人。不用说诸葛亮（只要看了《诸葛亮兵法》，就可知道，诸葛亮兵法不是根据天书奇门遁甲所写的），就是被认为精通奇门遁甲的姜尚来说，也同样如此。不过，在《封神演义》中，他已成为传说中的神仙了。他究竟是不是真正的神仙？只要翻一翻他所写的《六韬》书，就可知道他既不是根据《奇门遁甲》所写成，也不是无比神秘的“玄”术，而是著名的政治、军事著作；刘基也同样如此。如若不信，可用他能知未来五百年的传说来说明：刘基即使真的能知未来五百年，他为什么连自己被毒死都不能事先预测？即使早能料到，那他不是像范蠡弃官经商，改名更姓，到大城市定陶，财富百万，被称为陶朱公；就是像孙武那样辅助吴王西破強楚，创造了当代战争史上的奇迹，显赫的名声达到了顶点。此后，他便远离了各种争斗，到江南的青山碧水之间过着隐居的生活。然而姜尚、诸葛亮、刘基虽说不根据《奇门遁甲》用兵作战，但都给他们戴上了精通《奇门遁甲》这部天书的“帽子，”甚至连孙武写的世界兵书之母、兵家无价之宝的《孙子兵法》虽说与奇门遁甲毫不相干，也是与奇门遁甲风马牛不相及的，但是欧军先生也根据奇门遁甲解释，将其牵强附会、画蛇添足，从而编写成《兵法奇门》。对于姜尚、刘基的传说来说，也同样如此。

面对这样的实事，根据奇门遁甲的预测不能获得正确的敌情，也不能预知未来。所以，诸葛亮用兵打战，不是运用奇门遁甲中的预测术来预知敌情，而是通过熟知敌情的人而得知敌情的，只要看一看《三国志》《三国志通俗演义》就可得到证实。那么，诸葛亮究竟学会了奇门遁甲中的什么？他学会了根据奇门遁甲在鱼腹浦利用怪石堆成八阵图，致使陆逊误入死门，幸亏黄承彦老人把他引到‘生门’而出，从而（退兵）回东吴。他在祁山布八阵，司马懿破阵大败逃出。古代用兵布阵，对不懂破阵的敌人的确能起到作用。在现代战争中，无论布什么‘阵，’都经不起威力强大炮弹的轰炸，因此不再布阵。那么诸葛亮用兵所学的究竟是什么？徐庶对曹操说：“（诸葛亮）上通天文，下晓地理，熟读韬略，有鬼神不测之机，非等闲之辈也。”操曰：“比公若何？”庶曰：“某乃萤火之光，他如皓月之明，庶安敢比亮哉！”其“韬略，”指的是姜尚的《六韬》书（见《三国志 * 蜀志 * 先主传》）。同时他还充分总结了过去的战争经验，尤其是离不开《孙子兵法》的内容。多次用火烧取胜，是《孙子兵法》火攻篇的具体运用；反复采用埋伏取胜，可谓是孙膑马陵之战的发挥；其用兵如神，是虚实莫测、变化无穷。例如：诸葛亮火烧博望屯、七擒孟获、祁山破曹真、智退司马懿、……的用兵神出鬼没、高深莫测就是如此。诸葛亮真不愧为足智多谋，用兵如神的军事家！

总之，诸葛亮用兵如神，也同样离不开通过熟知敌情的人而掌握敌情。离开了熟知敌情的人掌握敌情，就没有用兵如神可言。也就是说，无论多么用兵如神的军事家，都离不开知彼知己。离开了知彼知己，就没有用兵如神可言了。是的，不仅诸葛亮如此，就是所有战胜强敌的军事家也同样如此。