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诸葛亮木牛流马的原理是什么 揭诸葛亮造牛马的千古谜团

历史上有很多关于诸葛亮的传说，其中一个就是遭木牛流马，在《三国演义》中木牛流马还帮诸葛亮赢得了一场战役。历史上真的有木牛流马吗？木牛流马的原理是什么？

诸葛亮是不是军事天才 ,史上的记载众说纷纭。不过从他留给后世的孔明锁（有一说法是鲁班发明的。倒底是谁发明的无从考证），但孔明灯却肯定是他发明的。还有千古之谜，木牛流马。就凭这些发明就足以说明他是军事上的千古奇才！

于木车流马，说法好多。但在"三国志""三国演义"中都有讲到。木牛之造法云：方腹曲头，头入领中，舌着于腹，载多行少，独行者数十里。群行者二十里，曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，细者为牛鞅，摄者为牛轴。

牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。每牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。流马之造法就说得细了：肋长三尽五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同，前轴孔分墨去头四寸……都是细说的具体的尺寸，没说构造原理及形状。

以上就是诸葛亮的木牛流马的记载，我们先从诸葛亮为什么要设计木牛流马说起，是川中缺少马诸葛亮才设计木牛流马？非也，用木做的再怎样也没马匹那么灵活方便，他设计木牛流马最主要的原因是防敌方用乱箭射运粮队，就算人身在车中，马却躲不了。

如用木做的马或牛。人如躲在车中，就是乱箭全射中木牛木马，也照常前进！所以那些说诸葛亮发明的木牛流马就是独轮车全是扯蛋，用人推着走不是更直接变为箭靶子？

根据记载，木牛才是说出了原理和形状，至于流马，就光说了一大堆尺寸，所以笔者认为，木牛和流马本就是一种东西，就形状不一样罢了。木牛的记载，前段是说了大概形状和功用。原理却只有几句。所以千百年来木牛流马成了千古之谜。

曲者为牛头，（如图，它可以左右摆动。它是前脚，又是方向杆。还有一个功能就是刹车的作用。）双者为牛脚（如图，它是木牛的动力源，它主要靠绳子和轱辘带动。人在车中前面在挡箭板。

在车中用力转动轱辘，车就可以前进了。）细者为鞅，（其实就是说木牛流马的设计用了绳子。）摄者为轴。（这个不用解释了。）牛仰双辕（证明是双辕，不是所谓的独轮车），人行六尺，马行四步（这两句话诸位不要误解，它的意是人如走了六尺，木马四步就走完了。并不是用人推着走。）

《武侯传》中记载的木牛的形态是直观的，仿佛一个人站在那指着木牛说："曲者为头、双者为脚、横者为领……"。它的每个构件站在旁边的人一眼就能看到，仿佛给我们一个侧面图。

《武侯传》中说："木牛者：方腹曲头"，很明确地说明了腹与头的形状，腹是方形的，用来装粮食的箱子，这是定论。头是曲形的;，至少应有一个曲面的特点。

"一脚四足"。耕牛有四条腿，很明显木牛要比耕牛多一个着地的脚，它明显区别于其他四足，有脚的形状。

"头入领中"，领：颈、脖子，耕牛的领前连牛头领后连牛体，木牛的体没有别的，只有方腹，领只能在方腹的前上部，后面说"横者为领"说明是横向连接。"头入领中"说明木牛的头没有在领的前面，它在领里。

"舌著于腹"，木牛的形态是直观的，舌应一眼就能被看到，"舌著于腹"说明舌在腹上，腹的前上部是领，领里有头，舌只能在领下面的腹上。后面又说"垂者牛舌"，说明舌在那垂着。由《三国演义》得知舌是一种止动装置，一搬动牛舌木牛就不动了，那么这个垂着的牛舌会不会在向上翘起时，就产生止动的效果？值得思考。

"摄者牛鞦轴"：摄：拿、取。牛鞦：是放在牛后，牛倒车时靠臀部的作用力，使车后退的装置。"摄者牛秋轴"，说明伸手就能拿到的轴就是牛鞦轴。它应在牛的后面靠臀的位置，是一根可转动的轴。

"牛仰双辕"：说明木牛在站立时是仰着的，它的前部要比后部高。我们可以想象一下，木牛动起来又是怎样的呢？可以设想它的前部下落，站时仰着，走时下落，一步一站他就会一落一起;这样的形态让人想到杠杆，它是一个省力机械，应用杠杆原理是很正常的。"双辕"说明牛体两侧有两根相当于辕的构件。

"人行六尺、牛行四步"：当时的尺要比现在的小些，每尺约为24.1cm，六尺约为145cm，木牛要走四步。耕牛的最高速度是它奔跑时的速度，两只前腿迈出，着地往回扒，身体前进，后腿前迈，后腿所迈的是重复前腿的距离，也就是迈前腿、迈后腿两步耕牛才能完成整体前进的运动。

而木牛前进145厘米也可看做迈前腿两步、迈后腿两步即四步前行的距离，而迈前腿和迈后腿每步应走72.5cm,这样木牛的效率才是最高的。

"载一岁粮"：三国文化研究中心的郭清华主任，明确指出木牛的载重是大米600斤。"日行二十里"：说明木牛一天能走二十里，这个速度是很慢的，一个正常成年人步行每小时的路程是10-12里，二十里只是一个人两小时的路程。

"人不大劳"：说明木牛是需要人操纵的，他只是一个省力的运输机械，并不是自动机械。


    资料来源：今日临沂网
    转载时间：2019年11月29日
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